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La Santa Pascua es la solemnidad más importante y significativa del cristianismo, así como la culminación del Triduo Pascual, corazón de todo el año litúrgico. La Pascua cristiana celebra la resurrección de Jesús que marca el establecimiento de la Nueva Alianza y el advenimiento del Reino de Dios.
Se trata de una festividad móvil, es decir, una celebración cuya fecha varía en función de los distintos ciclos lunares. De hecho, la fecha de la Santa Pascua cae cada año el domingo siguiente a la primera luna llena de la temporada de primavera, lo que determina también el calendario de otras celebraciones y tiempos litúrgicos, como la Cuaresma y Pentecostés.
En el cristianismo, el Bautismo de Jesús se refiere al bautismo recibido por Jesús de manos de Juan Bautista y narrado en los evangelios sinópticos (los tres evangelios de Mateo, Marcos y Lucas).
En el relato evangélico, Jesús va a Nazaret, en Galilea, a orillas del Jordán, donde es bautizado por Juan Bautista. Al salir del agua, ve los cielos abrirse y el Espíritu descender sobre él en forma de paloma, mientras se oye una «voz del cielo» que dice «Tú eres mi Hijo amado, estoy muy complacido contigo». Así, después de recibir el bautismo y ser lleno del Espíritu Santo, Jesús se aleja del Jordán y se retira al desierto durante cuarenta días en meditación, antes de iniciar su vida pública en Galilea.
En el Evangelio según Juan, sin embargo, no se menciona el bautismo, sino sólo la venida del Espíritu Santo. Juan, de hecho, dice que quien lo había enviado a bautizar le había dicho que aquel sobre quien vería descender al Espíritu Santo, es decir, Jesús, sería bautizado no en agua sino simplemente en el Espíritu.
La palabra Pascua deriva del griego pascha que propiamente significa «pasar por encima», por lo tanto «paso». De hecho, esta solemnidad celebra el paso de la muerte a la vida nueva de Jesucristo. Un elemento, el del pasaje, que también retoma la Pascua judía, con la que la Pascua cristiana tiene muchos vínculos.
De hecho, mucho antes de la venida de Jesús, el pueblo de Israel celebraba desde hacía muchos siglos la Pascua para recordar uno de los episodios más importantes narrados en el Antiguo Testamento: la liberación de los esclavos en Egipto, que tuvo lugar gracias a Moisés. Por lo tanto, durante la Pascua los judíos también celebraron una transición, más específicamente la de la esclavitud a la liberación.
La Pascua Cristiana es la fiesta más solemne del mundo cristiano ya que celebra la Resurrección de Jesucristo, quien venció la muerte y salvó a la humanidad del pecado. La Semana Santa, sin embargo, a diferencia de la Navidad, no tiene una fecha fija. En realidad se trata de una festividad móvil, es decir, una celebración cuya fecha varía según los distintos ciclos lunares. De hecho, la fecha de la Santa Pascua cae cada año el domingo siguiente a la primera luna llena de la temporada de primavera, lo que determina también el calendario de otras celebraciones y tiempos litúrgicos, como la Cuaresma y Pentecostés.
Desde el punto de vista teológico, la Pascua Cristiana representa la victoria sobre la muerte de Jesucristo que, después de haberse sacrificado por el hombre, se convierte en Redentor, es decir, Salvador, liberándolo del pecado original. Por tanto, mediante la resurrección, Cristo muestra al hombre cuál será su destino, es decir, el paso, el despertar a la verdadera vida. La Pascua adquiere, por tanto, un doble significado conmemorativo y escatológico, recordando todo el misterio de Cristo, que comienza con la pasión y culmina en el acontecimiento salvífico de la cruz, despertando la espera.
Los orígenes de la Pascua se encuentran en la celebración de la Pascua judía, con la que la solemnidad de la Pascua cristiana tiene fuertes vínculos, pero también diferencias significativas.
La palabra hebrea pescach significa “pasar por encima” y proviene de la historia de la décima plaga, en la que el Señor ordenó a los judíos asar la carne de un cordero y extraer su sangre para marcar sus puertas. Una operación que habría permitido a Dios distinguir las casas de los egipcios de las de su pueblo favorito, salvándolos.
La historia cuenta que esa misma noche, Dios envió un soplo divino matando a todos los hijos primogénitos que dormían en las casas no marcadas con sangre. Por eso, la religión judía celebra la Pascua – pesach, el «pasar», exactamente como lo hizo Dios ante las puertas manchadas con la sangre del cordero- y por eso la comida tradicional de este día, que cae en sábado, a diferencia de la cristiana rito, es el cordero.
Todos estos elementos (el paso, la inmolación, el cordero, la sangre, la muerte, etc.) serán luego retomados también por la tradición cristiana, pero obviamente con significados y símbolos diferentes.
Con la llegada del cristianismo, la celebración de la Pascua adquiere, por tanto, un nuevo significado, indicando el paso de la muerte a la vida para Jesucristo y el paso a la vida nueva para los cristianos, liberados del pecado con el sacrificio de Jesús y llamados a resucitar con Cristo. . La Pascua cristiana es, por tanto, la clave interpretativa de la nueva alianza, concentrando en sí misma el significado del misterio de Cristo y conectándolo con el Pesach del Éxodo.
Son muchas las tradiciones vinculadas a la Pascua: entre las costumbres más extendidas en Italia recordamos sin duda el intercambio de huevos de chocolate. De hecho, desde la antigüedad, el huevo siempre ha tenido rasgos simbólicos asociados al concepto de vida y renacimiento.
Originariamente, ya en la Edad Media, era costumbre regalar huevos de colores para celebrar el renacimiento primaveral de la naturaleza. Posteriormente, el cristianismo retomó esta tradición que veía el huevo como símbolo de vida, reelaborándolo en la nueva perspectiva de Cristo resucitado.
Siguiendo con el tema de los postres de Pascua, en Italia el postre típico sigue siendo sin duda la Colomba, una torta con levadura cubierta de glaseado y almendras y símbolo que recuerda la paz y la salvación en el mundo cristiano.
Otro símbolo utilizado durante el periodo de Semana Santa es el fuego. En particular, en Coriano, en la provincia de Rímini, se encienden hogueras en Nochebuena, mientras que en la campiña de Bolzano se trae el fuego bendito. En Florencia, sin embargo, el uso del fuego sagrado tomó la forma del Rito de la Explosión del Carro sobre el que se colocan numerosos fuegos artificiales.
En Fiorenzuola d’Arda (Piacenza) existe otra costumbre campesina muy extendida: el «Pont e Cul», una difícil prueba de habilidad que suele tener lugar después de la misa dominical. El nombre se refiere a los extremos de los huevos: la “ponta” es la parte superior y la “desechada” es la parte inferior. El objetivo es romper los extremos de los huevos de tus oponentes utilizando huevos duros.
Finalmente, entre las tradiciones más espirituales, en Brindisi es costumbre que durante la Semana Santa los hermanos de la iglesia del Carmen, encapuchados, descalzos, realicen la sagrada y antigua peregrinación entre los lugares de culto de la ciudad.
La Vigilia Pascual, es decir, la misa que celebra la resurrección de Jesús, se celebra entre la puesta del sol del Sábado Santo y antes del amanecer del Domingo de Resurrección.
Esta es la celebración más importante del año litúrgico: por eso se la llama la «Madre de todas las Vigilias».
Dada su importancia teológica, la Vigilia Pascual es la liturgia más rica y larga de todo el año. De hecho, se divide en cuatro partes:
Liturgia del Lucernario
Liturgia de la Palabra
Liturgia Bautismal
Liturgia Eucarística
La Liturgia del Lucernario implica la bendición del fuego nuevo, ritual que se celebra para alabar a Cristo, la verdadera Luz del mundo. El ritual consiste en encender una gran hoguera fuera de la iglesia y encenderla en presencia de toda la asamblea. Una vez finalizada la bendición del fuego, uno de los ministros se preparará para llevar el cirio pascual delante del celebrante. Aquí comenzará la procesión y entrará a la iglesia cantando por primera vez «Lumen Christi» (la luz de Cristo), a lo que el pueblo responderá «Deo Gratias» (damos gracias a Dios). En este punto se guardan y se inciensan el cirio pascual y el libro, desde donde un diácono, o un cantor, cantará el Exultet o Anuncio Pascual. Una vez finalizado el anuncio, todos apagarán las velas y comenzará la liturgia de la Palabra, presentada por el celebrante.
La Liturgia de la Palabra consta de siete lecturas y ocho salmos del Antiguo Testamento, una epístola del apóstol San Pablo y el evangelio elegido entre los tres sinópticos con el objetivo de recorrer la historia de la redención desde el origen de la vida en Dios. cada lectura y cada salmo contiene la oración del celebrante. Por razones pastorales el número de lecturas del Antiguo Testamento puede reducirse de siete a tres; La lectura del Éxodo es siempre obligatoria.
Durante la Liturgia Bautismal, todos los fieles encienden la vela que tenían consigo al inicio de la celebración. Tras una breve introducción, se canta la Letanía de los Santos. Luego el celebrante, habiendo dicho la oración, toma el cirio pascual y lo sumerge parcialmente en el agua del baptisterio, bendiciendo el agua, luego procede a rociar a todo el pueblo.
La Liturgia Eucarística cierra la celebración de la Vigilia Pascual. Está estructurado como en todas las celebraciones eucarísticas. Al finalizar la misa, el celebrante da la bendición, concluyendo así una gran celebración que comenzó el Jueves Santo con la Misa de Cena Domini.
Las lecturas de la Vigilia Pascual son 7. El camino de las lecturas de la Vigilia atraviesa todo el camino del Pueblo de Dios hasta la Resurrección de Jesús, por lo tanto, comienza con la historia de la creación del hombre y termina con la historia de la muerte y resurrección de Cristo.
En orden, todas las lecturas de la Vigilia Pascual:
Primera Lectura – Del Libro del Génesis (Gen 1,1-2,2)
Segunda Lectura – Del Libro del Génesis (Gen 22,1-18)
Tercera Lectura – del Libro del Éxodo (Ex 14.15-15.1)
Cuarta Lectura – del Libro del profeta Isaías (Is 54,5-14)
Quinta Lectura – del Libro del profeta Isaías (Is 55,1-11)
Sexta Lectura – del Libro del profeta Baruc (Bar 3,9-15.32-4,4)
Séptima Lectura – del Libro del profeta Ezequiel (Ez 36,16-28)
Hay ocho salmos de la Vigilia Pascual, cada uno seguido de la oración del celebrante. En orden, todos los salmos de la Vigilia Pascual:
Salmo responsorial. (Sal 103 o 32)
Salmo responsorial. (Sal 15)
Canción responsorial. (Éxodo 15,1-6.17-18)
Salmo responsorial. (Sal 29)
Canción responsorial. (Is 12,2.4-6)
Salmo responsorial (Sal 18)
Salmo responsorial (Sal 41)
Salmo responsorial (Sal 117)
La Liturgia de la Palabra, además de los salmos y lecturas responsoriales, también se caracteriza por diversos cantos que enriquecen la gloriosa y solemne celebración de la Vigilia Pascual. Después de la Oración de la séptima lectura, se encienden también las velas del altar y el celebrante entona el Gloria, que es cantado por todos, con el acompañamiento del órgano y el repique de campanas. Luego sigue el Aleluya que irrumpe después de un silencio de 40 días y que se introduce después del Salmo 117. Luego siguen los cantos de comunión y el canto final.
Entre los muchos ritos de la Santa Pascua, hay uno particularmente fascinante e íntimo que se celebra dentro de los muros de la propia casa. Esta es la bendición pascual que se entona frente a la mesa del almuerzo del domingo de Pascua y que se bendice recitando una sencilla oración.
Bendecir la mesa significa recordar y celebrar el sacrificio y la victoria sobre la muerte de Jesús y por tanto es una comida un tanto sagrada. Tradicionalmente es el cabeza de familia o en general el anfitrión quien introduce la oración cuando todos están reunidos alrededor de la mesa.
GUÍA: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
TODOS: Amén. GUÍA: Del Evangelio de Lucas (Lc 24, 30-31)
Cuando estaba a la mesa con los discípulos de Emaús, Jesús tomó el pan, dijo la bendición, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Breve pausa de silencio.
TODOS: Padre nuestro…
GUÍA: Te bendecimos, Dios Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque en la Resurrección de Jesús de entre los muertos nos das la esperanza de una vida nueva y eterna.
Bendice a nuestra familia reunida alrededor de la mesa, fortalece los lazos que nos unen y contagiamos la alegría del Señor resucitado a todas las personas que encontremos. Él vive y reina por los siglos de los siglos.
TODOS: Amén. Aleluya
Simbolos de pascua
Los símbolos de la Santa Pascua son tradicionalmente 7:
Huevos – símbolo del renacimiento
Olivo – Además de ser un símbolo de paz, recuerda la entrada de Jesús en Jerusalén cuando una multitud lo recibió con alegría.
Paloma – representa el Espíritu Santo. También es un símbolo de paz.
Cordero – simboliza a Jesús, a quien siempre se le ha comparado con un cordero manso porque dio su vida por nosotros.
Campanas – representa la celebración, la alegría con la que los fieles celebran la Pascua y la Resurrección de Jesús.
Conejo – El conejo recuerda la imagen de la liebre que desde los primeros tiempos del cristianismo fue tomada como símbolo de Cristo. Además, la liebre, con la característica de su pelaje que cambia de color según la estación, fue señalada por San Ambrosio como símbolo de la Resurrección.
Cero – simboliza la resurrección
Para los niños, la Pascua no es más que un derroche de huevos de chocolate, dulces y conejitos. Sin embargo, sería importante que incluso los más pequeños comprendieran el verdadero significado de esta festividad. Para explicar la Semana Santa a los niños debemos partir de sus símbolos ya que es precisamente a través de los símbolos como podemos transmitir el valor de esta festividad a los más pequeños. Para ello podemos ayudarnos de algunas manualidades, por ejemplo haciendo huevos de colores o adornos con forma de paloma y centrándonos mientras trabajamos en el significado del renacimiento y en el Espíritu Santo que hace renacer a Jesús, de nuevo, para hacer este momento aún más divertido. y atractivo para los niños, podemos acompañar nuestros cuentos y explicaciones con dibujos. Los niños se animarán más a permanecer atentos durante la explicación si somos buenos convirtiendo todo en un juego.
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